超越捐赠:反思慈善与赔偿(下)

通过上面的照片

通过上面的照片

本文最初由给了指南针并经允许在此转载。这是p四部分系列中的第二部分。读第一部分,第二部分,第三部分


“没有精神,反压迫就不会发生。非人化,灵魂的丧失,和异化不是精神状态,所以它不是一个改变精神是必要的。它们是存在的状态。我们需要帮助彼此找到平衡,这不仅涉及我们的思想,也涉及我们所有的生命。”

——莱蒂西亚·涅托,《超越包容,超越赋权》(282页)

在之前的文章中,我们描述了我们所称的姐妹会——一个由六位黑人女性和七位白人女性组成的团体,她们正在进行相关的赔偿。我们共同的一个基本观点是,我们都知道结构性的压迫剥夺了我们所有人的人性和平衡,我们相信,为了回归到整体,我们需要彼此。关于这个事实,我们还需要更多的经验,但到目前为止,我们很清楚,跨种族的反种族主义社区是有机的、混乱的、具体化的。

同样,这些描述很少适用于慈善机构。我们中的许多人都有与慈善机构相关的悠久历史,无论是作为非营利组织的董事,还是作为捐赠者和/或筹款人。对我们来说,慈善往往是外科手术,遥远的,理智的,并不是一个互惠的治疗过程。

当我们开始我们的团队时,我们知道我们想要体验一些超越我们在慈善事业中经历的东西。但是,要走出我们大家都熟悉的模式和思维模式,我们都需要做一些工作来克服历史上的跨种族不信任。白人女性必须抵制白人救世主主义,才能明白她们所做的事情并不值得称赞。黑人女性不希望接受这种回归,让她们背负白人女性因种族和财富而产生的内疚和痛苦。

我们在这些模式中找到了一种新的方式,通过与我们的回归进行仪式交换,否定了旧的、历史的能量。同样重要的是,在有亲和力的团体中工作,以解开我们围绕金钱、财富和慈善事业的不同的、种族化的程序。

从白人女性的角度来看,这里有一些评论代表了有用的挖掘和探究:

  • 一直困扰我的最大问题是我如何才能停止这种循环。我们怎样才能阻止在我丈夫和我的家族中代代相传的囤积癖呢?
  • 我已经意识到,慈善事业是我一直在玩的一个沙盒。我真正的工作在于直接回报财富(代替偷来的劳动力)。更重要的是,我一直忽视了我丈夫用于天使投资的大量资源——我正在学习申请这些资金,以便直接进入黑人女性拥有的企业,将更多财富直接注入社区。
  • 大约七年前,我改行投身慈善事业。那时,我越来越清楚地认识到,在实践中,慈善往往与承认他人的人性或从根本上表现出爱没有多大关系。这是伪装成利他主义的白人统治。

黑人女性在接受资金的价值和意义上挣扎。当资金在没有义务、要求或期望的情况下被返还时,它需要一定程度的接受和信任。下面的评论反映了这种转变:

  • 生活在一种匮乏的状态下,收到这些钱让我们中的一些人觉得,天哪,这太过分了,我不能接受这些钱。
  • 我们正在认识、治疗和释放我们对金钱和那些极度富有的人的旧的信仰和行为模式。我们正在学习如何在没有金钱负面能量的情况下与金钱相处。
  • 现实是,当我们不担心钱的时候,我们就可以自由地帮助改变世界,做必要的事情来改变压迫制度。

这种关系修复实验的教训和治愈仍在我们的骨骼、神经系统和精神中扎根。正如我们的一位白人姐妹所说,“我被教育不要谈论金钱,沉默是分离的工具。”我不再受这种沉默的束缚,这是一种解脱。”

当我们结束我们的文章系列时,我们希望白人和富有的读者能反思他们自己与慈善和赔偿的关系,然后,用他们的网络表达这些反思。社会转型没有良方,但当资金被返还给美国黑人,作为对几个世纪以来的伤害和盗窃的承认时,这种影响可能会影响到“捐赠”永远无法到达的地方。

我们相信,财富的回报是一个强大的方式愈合跨种族。这种回归需要用心和谨慎地发生,绝对要基于白人至上的真理及其对我们所有人的影响。回归需要每个人以以前无法想象的方式进行转变。但当人们聚集在一起,真正思考白人至上主义是如何塑造过去和现在的时候- - - - - -当赔款是中心- - - - - -生活的改变。

LeAnne苔藓是Leading the Heart的联合创始人吗

坎迪斯Tkachuck

6月威尔逊是唐吉诃德基金会的执行董事和NCFP研究员吗


在个别博客文章中表达的观点和意见是作者本人的观点,并不一定反映国家家庭慈善中心的官方政策或立场。manbetx安卓版最新版下载